„Nicht alles, was auf dem Kirchentag läuft, gefällt uns“

Wir Pietisten fiebern wie alle anderen dem Kirchentag entgegen. Aber nicht jeder Veranstaltung in gleicher Weise. Wir haben als Pietismus ganz viel, was auf Kirchentagen über Jahrzehnte eingebracht wurde. Musikalisch gesehen dominieren wir die Kirchentage. Anders als 1969 beim zweiten Stuttgarter Kirchentag nach 1952 sind wir in vielen Auseinandersetzungen sehr sachlich und konstruktiv unterwegs. Wir fürchten uns nicht vor der Verschiedenheit. Aber es ist klar, dass wir, wenn es um die Erneuerung von Kirche geht, über bestimmte Profile nachdenken. Nicht alles, was auf dem Kirchentag läuft, gefällt uns.

Es ist tatsächlich so, dass wir als Pietisten nicht vom hohen Ross runter sagen: Wir haben die Weisheit mit dem Löffel gefressen. Das überhaupt nicht. Es gibt auf dem Kirchentag bestimmt auch einige, die sagen: Das hätten wir gerne anders. Aber ich kann mich nicht an jeder Stelle von Einzelstimmen leiten lassen. Die große Mehrheit ist anders. Die große Initiative des Pietismus ist erst nach dem Kirchentag 1969 entstanden. Damals wurde gesagt: Der Umgang mit der Bibel ist nicht das, was unsere Kirche voranbringt. Da müssen wir was dagegen setzen.

Es gibt auch im Pietismus verschiedene Richtungen und Flügel. Da sind wir breit aufgestellt und das ist auch gut so. Es gibt bestimmt welche, die sagen: Zum Kirchentag gehen, ist nicht meins. Die respektiere und achte ich, auch wenn es nicht meine Position ist.

Was ist denn bitte ein liberaler Pietist?

Wenn das liberal ist, bin ich liberal. Was den Kirchentag betrifft, ist für mich profilierte Nähe entscheidend. Ich habe keine Probleme, dies und jenes, was den Kirchentag betrifft, zu diskutieren und zu kritisieren. Aber im Grunde ist es wie in unserer Kirche auch: Wir stehen zusammen, wir gehören zusammen, wir bewegen uns – wo es irgend geht – gemeinsam. Wo das nicht möglich ist – und das liegt gar nicht mal immer an uns – da müssen wir jeweils eigene Wege einschlagen.

Ich bin mir ziemlich sicher, dass dies nur noch an wenig scheitert. Wir hätten es organisatorisch und ideell auch jetzt hingebracht, wenn zum Beispiel die messianischen Juden ein Forum auf dem Kirchentag hätten, das sie selber bestimmen können. Der Kirchentag muss das Gespräch mit dem Judentum intensiv führen. Unsere Geschichte lehrt uns, dass das unser Auftrag ist. Versöhnung an dieser Stelle. Aber das ist nicht alles. Wir haben genauso eine Verpflichtung gegenüber unseren christlichen Geschwistern, die sagen: Ich gehöre zum jüdischen Volk.

Das ist in der Tat ein Streitthema, aber mit Vorverurteilungen kommen wir nicht weiter. Diejenigen, welche die messianischen Juden vom Kirchentag ausschließen, führen unter dem Deckmantel der Liberalität einen Scheindialog mit dem Judentum. Die Redlichkeit der Motive könnte man sich gegenseitig stehen lassen. Das wäre mir schon recht.

Homosexualität ist sicher ein strittiges Thema. Ich messe die Leute immer an ihrer eigenen Aussage, nicht was andere über sie sagen. Und bei der „Bruderschaft des Weges“ ist das ganz klar. Sie sagen: Wir sind keine Homo-Heiler. Gleichzeitig wollen wir als Schwule keusch leben. Keusche Schwule vom Kirchentag ausschließen: Warum denn?

Natürlich. Das ist doch völlig klar. Warum soll man die Leute ausladen? Es ist wichtig, dass wir einander begegnen, Argumente austauschen, miteinander schauen und miteinander gehen.

Ich spreche nicht der Vielfalt das Wort, sondern der gemeinsamen Suche nach der Wahrheit. Ich bin mir sicher, dass diese Wahrheitssuche nicht in der völligen Beliebigkeit endet. Man muss um die Dinge streiten. Nur heißt das nicht ausschließen. In der württembergischen Landeskirche gibt es viele, die erklären: Man kann mit vielem nicht einig sein, aber deswegen darf man doch kein Exklusionstribunal einführen. Als was soll man den Ausschluss dieser Gruppen denn sonst verstehen.

Das ist kein Problem. Dafür sind wir in der Kirche grundsätzlich da – um den anderen im Namen Jesu anzunehmen und zu tolerieren. Aber der andere hat auch mich zu ertragen. Wir müssen nicht in jeder Meinung konform gehen.

Was 1969 betrifft, sind wir 45 Jahre weiter. 1969 hat ganz viel gebracht. Zum Beispiel, dass wir als Pietismus unheimlich kreativ geworden sind und was getan haben. Ich sage: Nie und nimmer ein Abschied vom Kirchentag, sondern mitten reingehen, die eigenen Argumente einbringen und sehen, was daraus wird.