In Polen und anderen Ländern geht die Angst vor einer Überfremdung um. Dabei leben dort bisher kaum Ausländer.
Berlin/Warschau - Bundespräsident Joachim Gauck hat den umstrittenen Begriff „Dunkeldeutschland“ geprägt. Er zielte damit vor allem auf die „Flüchtlingsgegner“ in Sachsen. Nun macht in Berlin das Wort von „Dunkeleuropa“ die Runde. Gemeint sind jene jungen EU-Staaten im Osten des Kontinents, die sich vehement gegen Brüsseler Flüchtlingsquoten und letztlich gegen eine Aufnahme von Asylbewerbern sperren, allen voran Ungarn, das einen Nato-DrahtZaun errichtet hat, aber auch Polen, die baltischen Staaten, Tschechien und die Slowakei. Deren Premier Robert Fico sagt: „Ich will nicht in einem Land aufwachen, in dem hunderttausend Araber leben.“
Die Sprache des West-Ost-Streits verschärft sich seit Wochen. Doch zeichnet der finstere Begriff „Dunkeleuropa“ überhaupt ein richtiges Bild? Und wenn ja: Wie kommt es, dass ausgerechnet im Osten der EU, der so lange unter Diktaturen gelitten und anschließend so enorm von der Solidarität seiner Nachbarn profitiert hat, so wenige Menschen Solidarität mit Flüchtlingen zeigen? Lässt sich „Dunkeleuropa“ verstehen?
Die Umfragen sind so eindeutig wie die Aussagen osteuropäischer Regierungspolitiker. 94 Prozent der Tschechen sind für eine Abschiebung von Asylbewerbern aus der EU. Sieben von zehn Slowaken wollen „keine Muslime im Land haben“. In Ungarn, wo Premier Viktor Orbán vor einer „Islamisierung des christlichen Abendlandes“ warnt, halten zwei Drittel der Bürger Flüchtlinge für „gefährlich“. Selbst die Aufrufe höchster moralischer Autoritäten verhallen ungehört. Friedensnobelpreisträger Lech Walesa, der 1989 in Polen die Freiheitsbewegung Solidarnosc zum Sieg führte, fordert: „Wenn wir Menschen das Leben retten können, müssen wir das tun.“ Ähnlich hatte sich kürzlich Papst Franziskus geäußert. Doch im erzkatholischen Polen dominiert derzeit nicht das Gebot der Nächstenliebe. Vielmehr haben 68 Prozent der Bürger „Angst, dass Flüchtlinge aus dem Nahen Osten religiöse Konflikte nach Europa tragen“.
„Polen ist ein provinzielles Land"
„Angst“ dürfte der Schlüsselbegriff zur Erklärung jenes „kulturellen Schocks“ sein, den die Flüchtlingswelle der vergangenen Monate im Osten Europas ausgelöst hat: Angst vor Gewalt, aber auch vor Überfremdung, vor dem Verlust der eigenen kulturellen und nationalen Identität und Unabhängigkeit. So jedenfalls sieht es der Warschauer Soziologe Aleksander Smolar.
Smolar ist unverdächtig, einer „nationalen Homogenität“ das Wort zu reden, im Gegenteil. „Polen ist ein provinzielles Land, es fehlt uns an Kreativität“, sagt er und fordert: „Wir müssen den kulturellen Schock (der Flüchtlingskrise) überwinden.“ Zugleich betont er: „Die ethnische, kulturelle und religiöse Homogenität des Landes hat Polen die Transformation nach 1989 unerhört erleichtert. Wir waren damals bereit, einen hohen Preis für Veränderungen zu bezahlen, weil es um uns ging, um uns Polen.“
Das Stichwort „Homogenität“ verweist auf einen weiteren Erklärungsansatz, der in der Sozialpsychologie als anthropologische Konstante gesehen wird: Was Menschen fremd ist, versetzt sie vorsorglich in Alarmbereitschaft. „Womit habe ich es zu tun?“, lautet die natürliche, von Vorsicht und Angst geprägte Frage. Das gilt auch für den Kontakt mit Migranten, die in den „homogenen“ Staaten Osteuropas bislang die große Ausnahme sind. In Polen lag der Ausländeranteil 2014 bei rund 0,3 Prozent, in der Slowakei bei 1,1, in Ungarn bei 1,4, in Tschechien immerhin bei vier, in Deutschland aber bei fast neun und in Österreich bei 12,4 Prozent.
Es mangelt nicht grundsätzlich an Hilfsbereitschaft
Noch etwas kommt hinzu: Alle Länder Ostmitteleuropas mussten nach 1989 mit ansehen, wie vor ihrer Haustür, in Ex-Jugoslawien, nationale, ethnische, kulturelle und religiöse Konflikte in einen blutigen Bürgerkrieg mündeten. „Das war ein tragisches Beispiel“, sagt Smolar und fügt hinzu: „Dabei war Jugoslawien viel westlicher, wirtschaftlich stärker und besser entwickelt als Polen.“ Konflikte und Krieg gab es auch in der zerfallenden Sowjetunion, in Armenien und Aserbaidschan, in Georgien und nicht zuletzt in Polens Nachbarland Ukraine.
Das Beispiel Ukraine zeigt, dass es den Menschen in Polen und anderen Staaten Osteuropas nicht grundsätzlich an Hilfsbereitschaft mangelt. Als 2014 die Lage in Kiew eskalierte, zeigten sich die Polen zu fast jeder Form der Unterstützung bereit, während viele Menschen in Deutschland nur mit den Schultern zuckten. Der in Warschau seit langem erwartete Flüchtlingsstrom aus dem Nachbarland ist bislang zwar ausgeblieben. Aber eines gibt Polens Vizepremier Tomasz Siemoniak dennoch zu bedenken: „Die Deutschen sollten nicht glauben, uns Solidarität lehren zu müssen.“